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圣地白鸽

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延安风情之陕北十大文化瑰宝  

2008-09-06 13:45:36|  分类: 圣地风情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陕北十大文化瑰宝

    在陕北这块古老而贫瘠的土地上,千百年来,经过风雨的无情洗礼和岁月的精心锤炼,在农耕文化与游牧文化的多次撞击、渗透与融合中,逐渐形成了具有陕北地方特色、名扬华夏的十大文化瑰宝,即:陕北秧歌、陕北民歌、陕北剪纸、陕北道情、陕北锣鼓、陕北唢呐、陕北说书、陕北面花、陕北皮影、陕北石雕。这十大文化瑰宝,其璀璨之光芒、历史之厚重、影响之巨大,堪称黄河流域与中华文化宝库中的一支奇葩。

  由于陕北所处胡匈、西夏、金辽与大汉的结合部,历来是统治者穷兵黩武、绥靖求和、徙民实边之地,也是多民族交融杂居,繁衍生息的地方。人们在长期乞求和平的企盼中,在与恶劣的大自然的抗争中,在男欢女爱的悲欢离合中,形成了其它地域无可比拟的多种文化表现形式,使其更具有鲜明的个性和无拘无束的追求与张扬,更具有其夸张性与想象力,更具有其敢恨、敢爱情感的宣泄与直白。就其艺术性而言,陕北十大瑰宝是在吸纳总结前人基础上更高、更完美的提炼与升华,是集农耕文化与游牧文化精髓之大成,是一个独创的不可多得的文化瑰宝。就其深厚的根基而言,群众的参与是空前的,所到之处,所接触之人,都能看到或感知到陕北文化瑰宝的存在,一个很不起眼的陕北农夫,一个极普通的农家妇女或稚气少年,都可能会表演一手绝活。如果说关中腹地多文物,一镢头下去可能就会挖出一个世界第九大奇迹来,那么陕北偶遇一个农民,很可能就是毕加索或帕瓦罗缔式的艺术大师。陕北人民不仅纯朴勤劳,而且极具艺术天赋和创造力,是他们用辛勤的汗水和智慧培育了陕北这一文化瑰宝,才使得陕北更具有无穷的魅力并名扬于华夏。

延安风情之陕北十大文化瑰宝  - 圣地白鸽 - 圣地白鸽(莺鸣)的鸟巢

  陕北秧歌,当为十大瑰宝之首。每年正月农闲或重大节日活动时,在陕北的城市村镇,都会有各路秧歌队的表演,少则几十人,多则成百上千人,在那不见首尾的长蛇阵中,男女老幼身着艳丽的服装尽情地扭,尽情地唱,尽情地舞。那些年轻的俊后生和俏丽的女子婆姨们,甩开手臂,扭着柔软的腰肢,迈着轻盈的舞步,将青春与活力全写在了脸上,将美感与享受全集中在了身上。那些不甘示弱的中老年们,在跑旱船、耍狮子、舞龙灯的表演中,想极力找回当年的风采,展示出更成熟的技艺。还有那些年老的蛮婆蛮汉们,其丑美的化妆,滑稽的表演,令人捧腹。要说秧歌最大的看点,要算伞头,即领头者,多是一对长相出众,技压群芳的年轻男女,他(她)们手撑专用的花伞,既要扭出上乘的舞步,又要指挥并带领整个秧歌队伍的表演,可谓出尽了风头,显尽了风光。在陕北各地,只要秧歌队的锣鼓一响起来,秧歌队一出现,立时就会被围得水泄不通,有的按捺不住,还会跟上队伍扭达几下。要说陕北秧歌的繁荣与成熟期,当为毛主席在延安的时期,人们为了表达对毛主席及中央红军的敬爱之情,扭秧歌便成了乡亲们发自内心的一种表达形式。每年枣园的父老乡亲,都要给毛主席及中央机关送秧歌,毛主席、周恩来、刘少奇等中央领导及红军干部战士,有时也会情不自禁地跟着一起扭。改革开放以来,尤其是近十余年间,可谓是秧歌的全盛顶峰时期,每年一度延安、榆林两市的秧歌大汇演,引得中外爱好者趋之若鹜,争相前来观赏、采风和摄像。值得称道的是,近年来那些退了休的中老年“夕阳红”秧歌队甚是活跃,即使在每天的早晚,他们都要在闹市的广场上扭一扭秧歌,引得过路者驻足争相观看。如今陕北秧歌,经过精心加工后已被搬上了舞台,在全国一些城市进行演出,产生了意想不到的轰动效应。

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      陕北民歌,那是一个令无数艺术家和观众折服的古老艺术。在延安自甘泉以上广袤的地域内,几乎人人都能唱上一两首民歌,人们在高兴欢乐的时候唱,在痛苦悲伤的时候唱,在惆怅迷茫的时候唱,在辛勤劳作和休息的时候也唱。尤其是男女爱恋时唱出的情歌,就如同一坛深藏了百年的美酒一样淳香甘甜,回味无穷。在那遥远的塞上边关,一曲《走西口》、《赶牲灵》的民歌,唱出了男人们背井离乡,西出阳关谋生的苍凉和女人们思盼亲人平安回归的无耐与辛酸,其歌凄凉委婉,揪心断肠。一曲《解放区的天》、《迎接亲人》的民歌,唱出了人们翻身作主,迎接红军亲人的喜悦心情,歌声欢快明亮,感染力极强。尤其是佳县农民李有源谱唱的《东方红》民歌,道出了全国人民热爱领袖毛主席的心声,此歌成为中国民歌的精典之作,唱红了大地,唱上了太空。一曲《大红果子剥皮皮》、《世上生下个人爱人》等民歌,把男女恩爱的永恒主题演唱的淋漓尽致,荡气回肠,其歌声优美动情,勾人魂魄。陕北民歌,艺术性极高,内容十分丰富,与其它地域的民歌相比,其酒曲、小调、船夫调、信天游更具阳刚之气,天下无双。早期的民歌手有李有源、张天恩等,近代有安塞的阎志才、贺玉堂,榆林的王向荣和近年延安涌现出的青年优秀歌手李海英、王二妮、南联平、王建宁、薛伟伟等一大批后起之秀。据统计,陕北民歌约有两千五百多首,而安塞县就有近500余首,几乎人人都是民歌手,个个都是民歌迷,其中贺玉堂被文艺界誉为“陕北民歌大王”,而榆林的王向荣,更被誉为“西部歌王”的美称。民歌,已成为伴随陕北人民一生不可缺少的精神食粮,是一个永难割舍的情结和永不凋谢的艺术之花。

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     陕北道情,是陕北独有的一个剧种,曲调分东路调和西路调,其声音高吭而奔放,柔情而细腻,既有阳刚之气,又有乐府之风。在榆林的清涧、子洲、绥德和延安的子长、延川、延长、安塞、宝塔等县区,群众不仅喜爱陕北道情,多数人并能哼唱陕北道情,尤以子长、延川、清涧为最。上世纪三、四十年代创作的《翻身道情》、《兄妹开荒》等道情剧,从陕甘宁边区一唱出,就在祖国的大地上唱红了大半个世纪,至今仍不失为陕北道情的代表作。尤其是传统道情剧《十万经》,深受群众喜爱,在某地可以连唱两天两夜,听众也能连看两天两夜。最近,延安市政府在延安举办了一次陕北道情演唱大比赛,共有8支代表队参加,各县区选出了最优秀的演员,推出了最强大的阵容,经过激烈角逐后,子长代表队演唱的《好亲家》、《智斗》和延川代表队演唱的《百姓同乐吼道情》荣获一等奖。此次活动,必将推进陕北道情的大繁荣、大发展。

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     陕北锣鼓,是各种重大活动必不可少的打击乐器。不论延安以南的洛川蹩鼓、黄陵抬鼓、宜川斗鼓、黄龙猎鼓,还是延安以北的安塞腰鼓、志丹扇鼓,那铿锵有力的鼓声,震耳欲聋的锣钗,都会使人群情振奋,热血沸腾。在陕北的锣鼓中,延安以南的锣鼓以其大鼓、重锤、蛮力而著称,那些壮汉们有多大的蛮力,就可以敲打出多大的声响,舞出多大的动作。而延安以北的锣鼓,以其小鼓、轻击,兼有优美舞蹈而见长。尤其是安塞的腰鼓,影响之大,艺术成就之高,无人能比,她不仅是黄土高原上的奇迹,更是泱泱华夏之一绝。在安塞,不论七、八十岁的老人,还是刚入学的幼儿,都会舞打腰鼓,尤其是年轻人的喜好与擅长。腰鼓表演,人数可少可多,少则数十,多则成百上千,男女们排成数路纵队或方阵,甚是宏伟壮观。那些年轻的俊后生们,头扎白羊肚子手巾,翻穿羊皮马夹,脚蹬红绣球布鞋,俏女们身着艳丽的红袄绿裤,头梳迷人的长辫。他(她)们身挎腰鼓,边打边扭,边扭边舞,舒缓时龙摇头,鱼摆尾,鼓点清脆,整体有序,行如流水。激越时,鼓声急骤,劲舞狂跃,犹如万马奔腾,气吞山河,恰似百龙戏水,翻江倒海,惊天动地。那一招一式,鼓舞结合,动静有章,使人终生难忘,也令那些专业舞蹈家们自叹不如。正因为安塞腰鼓有了这些不可多得的优势,才会在亚运会、香港回归等国际重大活动中应邀演出,并多次出访德国、英国、法国、美国、意大利和日韩等国表演,把安赛腰鼓的雄姿传向了世界。安赛腰鼓不仅名声远播,而且历史久远,起于先秦,成于唐宋,从出土的宋代砖画像中,就有今人打腰鼓的造型,可见安赛腰鼓是一个由上古传下来的珍贵艺术。宜川胸鼓和洛川蹩鼓,也在全国及海外有关重大活动中应邀演出,影响深远。

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    陕北说书,在陕北各县比较流行,是深受群众喜爱的一种艺术。过去,说书多为盲人或残疾人,他们手拨三弦,腿绑竹板,一人边说边弹、边奏边唱。无论在田间地头,还是农家院落,脚地炕头,只要三弦一响起来,人们就会放下活计,丢下碗筷聚拢而至,屏声静气地听说书人的说唱。动情处,全场雅雀无声,只有优美的三弦声和说书人低声细语的演唱声。激情时,三弦声急,竹板声紧,说书人口吐玉珠,声音高吭,拟有“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”之气势。这时,人们随着说书人情绪的变化,或悲或喜,或乐或忿,完全忘却了一天的幸劳和心中的烦恼,大有“此曲只应天上有,人间哪得几回闻”的感慨与陶醉。陕北说书的曲调,有东路腔、西路腔、彩腔等九腔十八调之多,内容多为《花柳记》、《隋唐传》、《包公案》、《直罗大捷》、《关羽单刀赴会》、《憨女婿拜丈人》及现编现演等颂扬民族英雄、叙述古朝轶事、反映现实生活的节目,多达二、三百个。陕北说书,当推早期横山县盲人大师韩起祥,他一生说书百部多,其创作的《刘巧团圆》、《翻身记》等说书成了国家级宝贵的文化遗产,毛主席当年在枣园就曾多次聆听过他的说书。后来该县张俊功移居甘泉后,将说书由一人座唱变为两人或四人满台活动的演唱,乐器除过主乐三弦、打板外,新添了二胡、笛子、小鼓锣钗等,使陕北说书更加悦耳动听、精彩迷人。可以说,是张俊功开创了陕北说书的一代新风,他在甘泉招收的弟子不下二十余人,他们走村过县,将陕北说书传遍了陕北的各个角落。其中高徒贺改明、牧彩云夫妇合演的说书,在师傅技艺的基础上又有新的发展和创新,他们说唱的《快嘴》、《宜川大捷》等说书,使人百看不够、百听不厌。延安曲艺馆的曹伯炎、甄三梅夫妇和韩老的女儿韩应莲等人,也是陕北久负盛名的说书大家,延安及国内省市的一些重大活动,也少不了他们的捧场演出。其中曹伯炎、甄三梅夫妇说的《半碗饣合   饣各   》获全国说唱金奖,受到京城乃至全国的高度评价。

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     陕北唢呐,这是一个令人勾魂摄魄的艺术,早年多用于婚嫁喜庆,丧葬祭祀时的演奏,一般四、五人为一乐班,以唢呐吹奏为主,并配有小鼓小钗。在陕北,几乎所有的村镇农家,没有没请过唢呐乐班的,为的是红白喜事更隆重热闹。过去,唢呐是伶人的职业,地位较低,自上世纪三十年代党中央、毛主席进驻延安后,唢呐乐班的地位才得以提高,被视为艺人。尤其是改革开放后,唢呐演奏更成为受人尊敬和羡慕的艺术,得到了快速普及和发展,凡陕北汉子,能为吹奏一手好唢呐而感自豪。唢呐演奏,也由小乐班发展为大阵容,光压上眼、吹上手的就有百人之多。唢呐也由小唢呐派生出大唢呐、长唢呐和短唢呐,最长者有一丈多长,喇叭口粗如水桶。吹手们,几乎都是握锄把的农民,不但未进过专业学校培训,更不识得五线谱,但他们能用一双长满老茧的双手吹奏出世界上最优美、最动听的乐曲。唢呐有下江南、大摆队、四海春、西风赞、拜年等近二十多个曲调,每一个曲调都会使人为之倾倒,尤其是唢呐独奏和二人合奏,其欢快的节奏,优美的旋律,如天籁之音,令人悦耳陶醉。悲情时,其音凄婉悲哀,如泣如诉,使人撕心裂肺,长歌当哭。在大阵容中,长唢呐的吹奏,往往起到主导和震撼的作用,当数十人围一圆圈、双膝跪地,喇叭口直至天空时的吹奏,声音低沉洪亮,震耳欲聋,回响天际。要说陕北唢呐,当为米脂和子长县,无人能比。尤其在子长,不仅村村有艺人,个个是行家,其高手有薛增山、薛守高、常休英和焦养亮、李树林、赵治海等人,其中焦养亮获全国“吹歌大王”殊荣。他们吹奏的《三十里铺》、《迎亲》、《得胜令》、《苦伶仃》等乐曲,那才是真正的艺术和高水平,使他们将陕北唢呐推上了一个全新的发展高度。

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      陕北剪纸,是由陕北的婆姨女子们为阵营而创造的艺术,当然也有男士的加入。剪纸看似简单,一把剪刀一张纸,不需要复杂的工艺流程和时间,在一双巧手的操持下,瞬间就会剪出一幅幅形象逼真,惟妙惟肖的艺术品来。这些剪纸,大都是人们司空见惯了的龙虎十二生肖,凤凰、孔雀、麒麟、狮子、梅花等动物花鸟图案,三娘教子、桃园结义、岳飞抗金、送子当红军等义孝忠烈故事,还有金牛犁地、毛驴推磨、围场打谷、纺线织布等劳动场面和嫦娥奔月、昭君出塞、吕布戏貂蝉等情爱典故。可以说,在她们的剪刀下,上至宇宙日月飞禽、下至山川河流动物,无所不及,无所不容。无论反映现实生活,还是巧夺天工的奇思妙想,每一幅剪纸都是一个艺术品,都具有观赏和收藏价值。如常见的双喜雀戏梅,就是表现男女和和美美,喜事多多,荣华富贵之意;蛇盘兔,则表现的是生活富裕,美满幸福之意;老鼠嫁女,则表现了陕北人出嫁女儿的喜庆场面。更为称奇的是,安塞高如兰剪的“抓髻娃娃”,图案是一个头扎两个发髻,一手抓鸡,一手抓兔,它反映了天地结合缔造万物,阴阳相配产生生命的生殖伦理观念,颂扬了人类繁衍生息,万代相传的美好愿望。这幅剪纸,虽出自一个普通的农妇之手,但它的创意、想象和艺术成就令西方的抽象画派大师也为之震惊,自叹不如。在陕北,几乎每个村,每个女人都会剪纸,越是年长者,技艺越是娴熟高超。至于剪纸起于何时,谁也说不清,只是一辈辈世代相传。到了现今,剪纸就更受人们的推崇和喜爱,普及学习的风气更加浓烈,因而也就涌现出了一大批中青年剪纸能手。要说剪纸最好者,当为安塞、延川和洛川县,其中被联合国科教文卫组织和国家文化部命名的国际与国家级剪纸大师以及知名的剪纸高手有白凤兰、白凤莲、高金爱、曹佃祥、李秀芳、高凤莲、郭如林、王兰畔、侯雪召、王西安、刘洁琼、刘晓娟、高河晓等一大批剪纸能人。她们中不少人赴法国、德国、日本、奥地利、新西兰等国进行的剪纸表演,令外国人拍手叫绝,就连外国的议员大臣及总统也争相前来观看。其中李秀芳剪的毛头鹰,就在法国引起了轰动,其它人剪的百虎图、百牛图、百马图、百鸡图以及清明上河图和水浒壹佰单八将等,都是剪纸中的珍品。尤其是延安大学教授贾四贵同志,堪称陕北剪纸的领军人物,其剪纸多次在国内外获得大奖,并被誉为国际艺术大师,成为延安享有国家级突出奖获得者,在他的带领下,延安剪纸将放射出璀璨的光芒。

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     陕北皮影,这是一个古老而濒临灭绝了的艺术,早期是专供宫庭帝王观赏的,后来才逐渐传入民间。过去,主要在延安以南的洛川、黄陵、富县、宜川等县流行,尤其在洛川的作善、好音等村,黄陵的古鲁村、仓村、田庄、隆坊等较大的村镇,都有会制作和会演皮影戏的能人。皮影,是用上等牛皮经硝皮、打磨、抛光凉干后,在透亮平整的薄牛皮纸上先勾画出人物花鸟等各种图案,然后裁剪镂空,再配以颜色,经连线拼接就制作成了能活动的皮影。皮影乐班一般为五人组成,有线人,即为耍皮影者;领班,即为总指挥,他一人多技,打板、弹奏、敲锣打鼓忙而不乱;另有清唱、吹奏乐器及下手三人。尤其是清唱者,随着线人皮影人物及动作的变换,既要唱出女人的柔声细气,又要唱出男人的大音粗嗓,还要学各种动物的鸣叫,甚是多才多艺。他们配合默契,将皮影戏演的跌宕起伏,热闹非凡。而整个演出,大都是在一个很小的舞台或马车的车箱内完成,正面吊一块白布,即为银幕,三面用黑布遮档,中间吊一盏马灯,观众就能在一丈开外观看到皮影戏的演出。皮影戏分东、西路,东路以关中的华阴、华县和延安的洛川、黄陵最为有名,西路皮影主要是宝鸡一带。遗憾的是,延安以南的皮影戏,在文革中当作“四旧”遭了劫难,黄陵现只剩下馆藏清代的一套皮影。而唯有洛川的皮影得以残留下来,并在八五年出访法国演出时才大放异彩,被外国专家称作为东方神奇的“魔幻艺术”,之后还在上海、深圳等一些大城市表演过。洛川现今除馆藏清光绪年间的皮影外,只剩下几位老人会演皮影戏,后继乏人。愿这一中华文化魂宝能传承光大,不致在我们这一代消失。

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     陕北面花,是用面捏成的各种鸟兽、花草及人物图案,放在锅内蒸熟后再配以各种颜色,既可食用,又可观赏的艺术。在陕北农家,女人们都会捏面花,越是年长者手艺越是精湛,他们捏出的二龙戏珠、丹凤朝阳、莲生贵子、孔雀开屏、蜻蜓点水、唐僧取经、春燕孵卵以及面虎、面马、面羊等面花,形象逼真,栩栩如生,使人爱不释手。面花有大有小,小如拇指,大如磨盘,上面可容近百只花鸟兽物。陕北面花的历史,是上古为祭奠黄帝和神农氏而做的一种祭祀贡品,后来逐渐演变成今天的面花艺术。面花主要在清明、重阳、春节时做,后来在儿女婚嫁、添丁生男时也做,为的是祭奠祖先和庆贺后人以图吉利。要说面花做的最好的,当属黄陵的面花,不仅女人们会做,男人们也不乏高手,她(他)们捏出的面花造型生动、构思奇巧、形态精美,无不使人拍手叫绝。黄陵的韩原、石山、仓村等村的面花名气最大,其中王兰芳捏的面花,在九七、九九年全省面花比赛中两度夺魁,轰动省城。顶级大师石山行政村王明正老人捏的面花,是每年一度黄帝陵公祭大典的必贡面花。陕北面花,是由陕北人民创造的一种艺术,是雕塑家族中的杰作。

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     陕北石雕,早年见于石窟寺院,如子长的石弘寺、延安的万佛洞和黄陵的千佛洞等。石窟内大大小小,神态各异的佛像,创造了唐宋石雕的辉煌。无论石窟设计出自何人之手,但众多的石雕确是地地道道的“土著”陕北石匠艺人们的杰作,他们高超的技艺,如鬼斧神工,使每一件佛雕像都价值连城。即使在日常的生活中,人们居住的石窑洞,富人门前的拴马桩、上马石和穷人家中的牛槽水缸,都是石匠艺人们的作品。现今,最有名的要数绥德四十里铺鲍王家沟村的石雕,村民靠石雕手艺走南闯北,备受欢迎。他们最擅长雕琢石狮,或卧或蹲,或大或小,个个天庭饱满,双目圆瞪,大嘴微张,口含绣球,整个造型英武威猛,将兽中王的神态刻画得活灵活现。就其艺术性而言,绥德石雕具有汉代石刻的雄伟大气,又有唐代石刻的雍容华贵。在陕北各个机关或农家大门前,都会蹲着一对威武的石狮,担当着镇宅驱邪的重任。大石狮每只有数十吨重,一辆大卡车也难以装卸,小的有拳头或核桃般大小,多放置于神龛两侧或桌前案头,全作了观赏摆设。前多年在绥德县城建造的千狮桥、“天下第一坊”和去年在子长龙虎山上建造的石坊大门,可谓是绥德石雕的代表佳作,无论石坊的气势,鸟兽人物造型,楹联匾额上酋劲有力的大字,无不见证着陕北石雕的绝伦精美。如今,绥德石雕不仅在陕北到处可见,就是在周边省市及城镇中也能见到她的雄姿。

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     陕北十大文化魂宝,是在陕北大地上土生土长起来的艺术,是由陕北人民亲手创造和浇灌起来的艺术奇苑。近年来,随着陕北社会经济的快速发展,各级党委及政府也十分重视文化事业的发展,争相弘扬和打造着各自的文化精品,一个千载难逢的文化艺术的春天正在到来,一个更加灿烂夺目的陕北十大文化魂宝,当然也包括榆林神府的二人台,延安延川的布堆画、洛川农民画和志丹、吴起的沾贴画等艺术,必将会放射出更加夺目的光彩,照耀华夏大地,名扬于海外天下!

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