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延安鼓艺之五黄龙猎鼓  

2010-04-02 23:54:32|  分类: 圣地风情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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延安鼓艺之五

延安鼓艺之五黄龙猎鼓     - 圣地白鸽 - 圣地白鸽(莺鸣)的鸟巢


宜川胸鼓 



 

黄龙猎鼓

  黄龙猎鼓是围猎野兽时击打的一种鼓。源于延安市黄龙县白马滩乡一带。相传从黄帝时代便已产生这种民间舞蹈。表演时,演员分别扮为猎手和野兽。猎手长发披肩,头戴冠冕,手执花杆猎具,脚穿草鞋,赤膊露胸,腰围金钱豹图案的胡叶状围裙,斜挎虎皮图案佩带。鼓手们则戴虎、豹、熊、狮面具,身着兽皮,腰挎圆鼓扮作野兽。表演程式分为出巡、兽现、围猎、庆典四个部分,原始野味颇浓。

 

延安鼓艺之五黄龙猎鼓     - 圣地白鸽 - 圣地白鸽(莺鸣)的鸟巢

【文化风光电视片?解说词】

话 说 黄 龙

<系列之六>

杨永升

第五集灿烂文化民族魂

黄 龙 猎 鼓

延安鼓艺之五黄龙猎鼓     - 圣地白鸽 - 圣地白鸽(莺鸣)的鸟巢

黄龙猎鼓,是一种声律与舞蹈,相拍互应的广场表演艺术。在悠久的历史传承中,从古人类的狩猎开始,发展到现在殿堂优雅的高品位艺术。她是劳动人民在生活实践中不断丰富,不断完善的结晶。
黄龙猎鼓最初发源于黄龙东部的蛟龙镇,即现在的白马滩地区。经历长时间地演变同化,逐渐形成了这块土地上独特的艺术风格。从古黄龙地理环境考查,五十万年前,当陕北黄土高原和关中屏障还是一片汪洋的时候,唯独黄龙地域,是露出海面的“小岛”。这里流传着劳动人民改造自然的美丽动人的传说。生活在这里的古黄龙人,靠采集和狩猎维系生活。运用刀斧,锣鼓,棍棒形成合力的自然保护圈。
这个依据来源于1975年出土的“黄龙人头盖骨化石”和相伴出土的“鹿角化石”,“剑齿虎化石”,和四亿年前的“硅木化石”,以及全国最大的石斧文物古迹。
这五万年前晚期智人过度类型的历史印迹,揭开了黄龙人的生存之迷。
“黄龙猎鼓”的混沌期就是从这里开始的。
在旧中国,白马滩锣鼓享有盛名。多用于祭奠祈雨,春社庙会,故称“上庙鼓”、“兽鼓”;尔后更名“丰收锣鼓”、“喜庆锣鼓”、“九村九折鼓”、“斗兽锣鼓”等。
演奏正谱7折;另有“引子”、“尾声”。开场顺序:引子、滚身子、摘豆角、拾穗子、叮咯吧、荒草坡、扬锣三声、滚轱辘,(喜悦)尾声。在民间随意性演奏中,分“行进演奏”和“广场演奏”两种形式。场面恢宏壮观,鼓点深沉豪放,节奏明快,气势磅礴。观其形听
其声,大有威振山河之感。
追本溯源,黄龙猎鼓最初全鼓点分四个奏章:“出巡、兽现、围猎、庆典”。展示出劳动人民改造自然,驱击猛兽的壮志情景,再现了炎黄子孙的刚健风骨。
随着时间地推移,黄龙猎鼓在原有的基础上,结合民间传说和“狩猎”情调的需要,民间艺术家们又编排完善了舞蹈艺术表演造型,使情节内涵形象化地站立了起来,把进化艺术归还给远古。
整个表演场面气势宏大,粗犷豪放,壮观威武,方阵整齐,舞蹈表演动作优美大方,整体鼓点奏曲充满神韵。
开场,五面幡旗,“虎、豹、熊、狮”左右在“黄龙猎鼓”队旗两侧,后面跟着花枪、铜器纵队,浩浩荡荡。猎手披肩长发,头戴冠冕,脚登草鞋,赤膊上阵,腰系金钱豹图案的胡叶状围裙,斜挎兽皮图案的佩带。应合了圣经“穿胡叶戴冠冕”之说。鼓手头戴“虎、豹、熊、狮”面具,身着象征牲兽衣。气势雄伟,粗犷剽悍,野味浓郁,兽性十足。一下子把远古与现代文明拉近了;把古代劳动人民不屈不挠的精神风采,淋漓尽致地展现在现代人的面前。
入场从“喊山”(三击鼓),兽鼓踩着散鼓点飞步上场;在“引子”(三遍)演奏中,花枪铜器随着散鼓点呐喊着飞驰插入场内。人兽穿插堵截,在雄壮的鼓乐、铜器、花枪合奏中,铜器变幻“十”字状,场地上呈现出难解难分的对峙交锋阵势。少倾,在花鼓点中“扬锣三
声”还原队形。随着鼓点节奏,迅变“梅花阵”围猎态势,将兽鼓幽困在伏击圈里,人圈飞快旋转。接着队形变幻成一个大围猎的五层旋转圈。“花枪”、“铜器”“兽鼓”三个迷流圈各持相反方向逆次飞速旋转。
顿时,出现了人与兽之间“生”与“死”的搏斗场面。全场的精彩表演就在其中。最后奏“新编扬锣三声”,人兽同庆,众声带有胜利情绪“四呼”,队形还原方阵。原地马步闪动,“喜悦”“庆典”。鼓、锣、镲、铙、花枪同时欢奏表演,人声欢呼。速并四纵队,在散鼓点
中退场。
黄龙猎鼓在挖掘、整理的同时,民间艺术家们就开始了广泛深入地研究探讨,她的明显特征;粗犷威武,恢宏壮观、野味浓郁,兽性十足。在艺术容量上:内涵丰富,精深博大,素材广阔,探索无涯。
【音乐起。字幕落。

——解说词见《龙乡之韵》 视频见《话说黄龙》
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